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(Pensez à amener quelque chose pour boire ou manger avant de commencer le bal !)

…est le titre d’un tango de Manuel O.Campoamor dont la signification et le titre original résultent peu confessables.

Composé en 1901 quand le tango était dansé dans les bordels et locaux nocturnes, son titre original était tout autre: La concha de la lora (le con de Manon). Un titre qui aujourd’hui nous amène à rire et qui a certainement fait rire aussi la clientèle de ces lieux glauques, constituée principalement de personnages marginaux, de marins, de soldats, et de certains bourgeois qui, comme Campoamor lui-même, s’aventuraient dans les bas quartiers de Buenos Aires.

Sans aucune métaphore, La concha de la lora traite de la réalité sociale dont la musique et la danse de tango faisaient partie, cette réalité sociale qui était elle-même considérée comme interdite. Ensuite, par pudeur ou censure, La concha de la lora donnerait lieu à La C…ara de la L…una, signifiant discrêtement, à l’aide des points de suspensions, la réelle signification de ce titre, et nous faisant sourire de façon plus dissimulée.Les loras auxquelles fait référence le tango, prostituées européennes venues de France, Italie, Pologne, Espagne, etc… étaient de pauvres femmes immigrantes qui, venant chercher en Argentine un meilleur sort, se risquaient à la traversée. Souvent trompées et parfois par manque d’argent, elles se retrouvaient obligées d’exercer la prostitution sous “la protection” d’un maquereau qui abusait d’elles autant qu’il le pouvait.

Cependant, notre sourire pourrait bien se changer en rictus amer, en  nous rendant compte que ce que cache ce titre, sous ses airs de pudeur et d’espièglerie érotique, est un arrière plan social et humain terrifiant. 

Abus, esclavagisme, machisme, marginalité: ceci est l’autre face de ce titre amusant. Cependant, au delà de cette réalité, le tango était autre chose. Une alchimie étrange faisait de lui une forme de rédemption dans ce monde de misères: cette musique et sa danse transformaient marginalité et violence en joie et beauté.

Dans leur étreinte, le maquereau et la prostituée étaient des artistes, poêtes du corps. Sublimant le simple désir sexuel, le tango réussissait par brefs instants à faire de ces hommes et femmes de mauvaise vie des êtres sensibles, dotés d’une créativité désintéressée qui cherchait seulement comme récompense la reconnaissance des plus doués.

Ainsi, d’aussi loin de l’obscurité de l’âme humaine, des instincts les plus bas de pouvoir et sexualité, furent possible cette musique et cette danse dionysienne qui, transformant des cons en lunes, mélangèrent sans contradiction le pire et le meilleur de l’être humain.